佛門與道門相比，更為注重先天靈明之光亦即真如自性之修行，而魔道亦然，于是佛魔兩道修士遇上，自要各逞手段，瞧瞧是佛門度化了魔道，還是魔道染化了佛門。不論誰人勝出，皆會修為大進，因此雙方明知落敗的下場極為慘烈，也是樂此不疲。
那魔道修士所用乃是魔門之中兇名卓著的一套六賊魔音，此魔音以人身六根為媒介，自眼耳鼻舌身意下手，引動色香聲味觸法等六塵，繼而招引六賊，引動心魔，最是厲害不過。
戚澤修成眼識、耳識、鼻識，對色、聲、香等三根更為敏感，那六賊魔音一發，眼識、耳識、鼻識同受其擾，眼前現出無邊魔境，演化諸天秘魔妙意，有魔女披紗，輕歌曼舞，姿容絕世，歌喉無雙。
耳中又聞聽諸般妙音，有天籟、地籟、人籟，又有先天之音、后天之音交錯，時而令人心神愉悅，時而令人心驚膽戰，愉悅處如高臥九天之外，心驚處似身裹玄冰，六識冰封。
舌尖之處又似品味到世間萬種滋味，酸甜苦辣咸等等，種種滋味涌上心頭，觸動舌根深處，引發心境流轉不停。
其余身意塵根之妙，盡在六賊魔音之中演繹的淋漓盡致，那魔音音色初時空曠高遠，繼而又變得輕柔舒緩，令人不由自主沉醉其中，到后來忽然高亢起來，如鐵騎突出，刀槍震鳴，極盡變化之能事。
戚澤禪心堅定，封閉五感六識，只一股精純的小無相禪功真意流轉心頭，對那六賊魔音絲毫不加理會。但越是如此，那魔音竟越發變化多端，到后來居然能突破禪功屏障，一絲一縷的滲入耳中。
那魔音變幻萬端，自人心道心最薄弱之處下手，戚澤越是封閉六根，竟越是難以抵擋其中變化，到后來心隨境轉，漸漸已有禪心失守之憂。
戚澤心頭升起一絲焦急之意，隨即便被魔音無限放大，侵擾禪心，警覺之下，立刻收斂心意，不令魔音有機可趁。此時他抵抗的已然甚是艱辛，額上豆大的冷汗一滴一滴落了下來。
那魔音歷經七轉八變，越來越是趨于平凡，所謂大音希聲，大象無形，魔道魔音功法到了最后，竟與道經所言境界一般無二。
戚澤心頭越來越是焦躁，一旦為魔音所引，輕者禪功盡毀，重者身遭魔染，從此淪落為魔道卷屬，生不如死，便在此時，腦中忽有靈光閃動，竟是在一瞬之間放開禪功護體之功，任由魔音攻入形神之內！
那魔道高手也未想過戚澤會有此一招，忍不住驚咦一聲，催動魔音就有了一絲松懈破綻，那人一驚，急忙沉定心神，專心吹奏六賊魔音。
戚澤并非是要借放開禪功之事引誘對手出錯，但其自家犯錯，自是最好不過，將全幅心思都放在一顆禪心之上，中正安舒，任它魔音如何變化，我自禪心如月，照的四面皆明。
原來他在千鈞一發之際，記起前世所見一句話來“本來無魔，降它作甚？”而《金剛經》通篇所言，皆是教人明心見性，照見本真，只要自性真如如智珠，似牟尼，又何必在意魔音魔意？區區魔法，又能奈我何？
戚澤心頭越是光風霽月，那魔音越是離他遠去，到后來漸至微不可聞，直至全無蹤影。一瞬之間，他忽然悟得那一句“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”之大義，至此在這場佛魔功力較量之中，已是牢牢占據上風。
戚澤真如自性寂然，綿綿若存，越發自在，有大歡喜、大解脫之禪意縈繞心頭。佛魔兩道功法此消彼長，戚澤悟得禪定真意，便輪到那魔道高手頭痛。
暗中那人已將六賊魔音催發到了極致，滿擬下一刻戚澤便要被魔音攻心，靈性盡失，化為自家的魔道卷屬，從此生死一任己意。不想那假和尚禪定之力忽然暴漲，似是有所頓悟，任憑魔音如潮，或漲或落，竟再也不能撼動分毫！
六賊魔音威力至大，為魔道中至為陰毒之神通，能魔染卷屬，招引天魔，但弊端也大，一旦害人不成，便要反噬修士自身！戚澤不畏魔染，六賊魔音自然如水退去，反過來便作用于暗中那高手身上。
那人越是賣力吹奏魔音，魔音的反噬便越大，偏偏只要戚澤不肯放棄以禪功相抗，便只能一直吹奏下去，否則一旦住了魔音，禪功與魔音兩種截然不同的法力同時轟入腦宮，當場便要化為飛灰！
就在一瞬之間，那魔道高手眼前已然魔境叢生，魔意沸騰，距離魔意反噬也只一步之遙！忽然一聲魔嘯之音響起，那人驚叫一聲，六賊魔音戛然而止，霎時間山中一片死寂之意。
沒了魔音襲擾，戚澤的禪功沒了用武之地，此時他的真如佛性活潑靈明，定力大增。那六賊魔音宛如磨刀之石，將他的定力禪功一舉推向更高之境界。
憑借與魔門頂級魔染神通之戰，他悟得夢幻泡影，如是觀之之妙，禪心永駐，此念一心。小無相禪功當即再有精進，修為自四禪中之舍支，而入念清凈支。
念者愛念也。既得四禪真定。當念下地之過。念自功德。方便將養令不退失。進入勝品。故名為念。亦云是四禪中有不動照了正念分明。故名念支。
修成念清凈支之后，兀自不肯停歇，高歌勐進之下，竟又一舉沖破一心支。一心支者，心與定法一。名一心支。既得四禪舍俱之定。舍念將息。則心無所依。泯然凝寂。一心在定。猶如明鏡。不動凈木無波湛然而照萬像皆現。何故此四禪中。獨名不動定也。
四禪之中，初禪覺觀動。二禪喜所動。三禪樂所動。是四禪中先離憂喜。今復除苦樂。故名真定也。三界勝定。無復過此若三乘行人。善巧照了分明。則因此定發真無漏。有漏外道無慧方便。入此定時。不壞身色。直滅其心。入無想定。謂為涅盤。是為邪倒。非涅盤也。
四禪之中最后一支一心支修成，意味戚澤終于修成四禪天禪法，小無相禪功終于功德圓滿！這一卷《小無相禪功》得自白云道姑，乃那爛陀寺不傳之秘，修持不難，但似戚澤這般數年功夫已然圓滿者，仍是鳳毛麟角。
禪功一成，戚澤周身上下氣機自然發動，串聯一處，綿綿密密，無可休止。四禪修成，自然成就一識，這次所開乃是舌識。他只覺舌根微微發熱，隨即整條舌頭亦有些發熱，忍不住伸出舌頭微微舔了舔嘴唇。
熱流過去，舌識已開，舌尖之上似有百般滋味涌來，與方才六賊魔音引動的舌賊異味不同，這一次所嘗百味純乎天然，絕無魔性，乃由清凈禪心引動，妙味無窮。
而四禪之功德亦自發動，與修成初禪、二禪、三禪一般，戚澤也自得了一道新的佛門神通！神通發乎本性真如，以禪功為基，就在腦宮之中，另有一道佛光即將孕育而出，似有還無之時，戚澤忽然福至心靈，一聲低喝，本性真如一震，竟將那將要成形的佛光打散，繼而一道佛光發自腦宮，直直射入古燈檠中！
那佛光之中蘊含一道佛門神通本意，雖未知其根本，但其中所蘊佛門精義卻是亙古已存，射入古燈檠中，須臾之間，已與那兩片神秘之極的薄帛相合！
那兩片薄帛自戚澤到手以來，從未顯露異狀，但其能與小無相禪功相呼應，必與當年的那爛陀寺有關。直至前些時日古燈檠將之收入，日夕以佛火金焰祭煉，但也未能燒出甚么異常。
戚澤是心有所感，靈機一動，舍棄了一道新的佛門神通，只求將兩片薄帛化合為一。修成一層禪功所得神通，實則為功德之力所聚，若是舍棄神通，自可以此功德祭煉法器或是加持人物等等。
那一道功德之力透入兩片薄帛之中，立時引發異動。兩片薄帛受了佛光牽引，居然真的化而為一，成了一片嶄新的布帛狀的物事。
戚澤也是下定決心，舍棄一道神通，見此忙用手一摘，將那布帛自佛火金焰之中取出，見其上佛光流轉，與之前死氣沉沉的模樣大不相同。
戚澤大喜，雙手微微一撕，那薄帛竟是紋絲不動，要知以他如今道行，雙手之力就算一塊精鋼也成繞指柔，這薄帛絲毫不受其力，只此一點，已算是一件至寶。
暗中埋伏的那位魔道高手仍然未曾離去，方才與那假和尚斗法之間落在下風，眼看六賊魔音將要反噬，幸好有一道門中長老預先所留的禁制及時發動，將那魔音破去。
魔音一破，魔境自然消散。魔道修士損人利己，其實遠比正道修士更懼怕走火入魔，魔道錘煉魔心，一旦入魔，根本比不得正道，正道還可憑一顆道心，超拔而出。而魔道修士一旦入魔，便是再無翻轉余地。
因此歷代魔道修士不光研究如何染化正道，降服天魔，更在防備入魔之上下了更多功夫。那一聲魔嘯便是其中一個手段，果然關鍵之時救了那人一條小命。
那魔道高手本欲離去，忽見戚澤滿面佛光，顯是功力大進的模樣，居然不趁機趕盡殺絕，反而心神入定，不由大喜，暗恨道：“這廝太過托大！竟敢當著我之面突破一層境界，正好趁他入定之時宰了他！”
戚澤身外忽有一層陰風展動，一尊魔影現前，那魔影周身隱在斗篷之中，不露絲毫肌膚，伸出一根手指，便往他眉心點去！
這一指若是點實，戚澤不死也傷！眼見就要得逞，那魔影也不禁露出笑容，忽然面色大變，忙不迭收回手指，如遭火燒一般。
原來戚澤身外忽有重重深重魔意顯化，其魔意之深，令那魔道高手也覺可怖，脫口叫道：“這是甚么神通！怎的魔性如此深重！該死！”顧不得傷人，凌空一個倒翻，逃將出去，瞪著一雙大眼望去！
戚澤修成四禪，開悟舌識，按著慣例，果然魔境魔劫接踵而至。那魔境魔劫之勐烈，比方才的六賊魔音大上何止數倍？連那魔道高手都暗暗心驚！
戚澤恍忽之間，于精明中，圓悟精理，得大隨順，其心忽生，無量輕安，得大自在、大解脫，身如鴻毛，恍忽之間如欲融入虛空。復次，其于明悟之中，得虛明之性，其中忽然，歸向永滅，撥無因果，一向入空，空心現前，乃至心生，長斷滅解。
復次，味其虛明，深入心骨，其心忽有，無限愛生，愛極發狂，便為貪欲。這四禪修成之時，所遇魔劫，便為“覺安生喜，見勝成慢，慧安自足，著空毀戒”等等。
此魔境魔劫之勐烈，足可使戚澤苦修而來的道基毀于一旦！戚澤連過三重魔劫，早有防備，謹守禪心，不偏不失，不離不去，非此非彼，非來非不來。
魔劫一至，立生感應，當下重又結跏趺坐，坐禪入定，口中默誦道：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！”
那魔道高手見戚澤身外有重重魔意黑氣，演化無窮天魔妙境，其中佛光生燦，妙意如花，又有天女來去，異香滿地。說不盡的道境風流，但隱藏于其后的卻是無盡魔意！
魔劫流轉不停，那魔道高手從未見過這般深沉魔意，當真是專為佛門修士而設，斷識滅佛，兇殘到了極點，不禁抬頭望天，忖道：“難道此人修行的功法太過逆天，連域外天魔都被驚動，因此降下這般魔劫？”
故老相傳，佛道兩家有那逆天修士，道基成就，功成之時，引得鬼哭神嚎，被域外天魔感知，紛至沓來，要毀去其道行，此乃大道所限，正魔相生相克之意也。
那魔道高手只能如傻子一般旁觀，根本不敢摻和，那魔意來路不明，關乎大道根本，貿然沾染，非福有禍，那假和尚深陷魔境之中，絕不會得了善終。
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